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畫(huà)要和藝術(shù)分開(kāi)，用筆繪制出來(lái)的，或者是印刷出來(lái)的，都可以稱(chēng)為畫(huà)，但不能稱(chēng)為“藝術(shù)”。可以叫手繪畫(huà)、印刷畫(huà)等等，這些“畫(huà)”的特點(diǎn)就是裝飾作用或者是廣告作用。而如果畫(huà)和藝術(shù)連起來(lái)，那么性質(zhì)就不一樣了，畫(huà)就不單純的是顏色亮麗，形象逼真或者抽象那么簡(jiǎn)單了，這里面就多了好多的精神內(nèi)容，這些精神內(nèi)容的表現(xiàn)是要靠筆墨呈現(xiàn)的，所以就對(duì)筆墨的掌握和運(yùn)用要求極為的高。而筆墨的最終呈現(xiàn)是靠思想控制的，手只是思想的工具。

宋長(zhǎng)發(fā)作品

我們先再重新溫習(xí)一下“藝術(shù)”這個(gè)文化名詞，藝術(shù)：藝術(shù)可以是宏觀(guān)概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象，是通過(guò)捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過(guò)程、生物的生命過(guò)程、故事的發(fā)展過(guò)程）等方式對(duì)客觀(guān)或主觀(guān)對(duì)象進(jìn)行感知、意識(shí)、思維、操作、表達(dá)等活動(dòng)的過(guò)程，或是通過(guò)感受（看、聽(tīng)、嗅、觸碰）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果。

何三寶作品

看了藝術(shù)的釋義，那么就能很好的明白，繪畫(huà)需要達(dá)到什么樣的境界才可以稱(chēng)得上是藝術(shù)。當(dāng)然繪畫(huà)領(lǐng)域又分許多門(mén)類(lèi)印刷畫(huà)的特點(diǎn)，比如：中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、插畫(huà)、漫畫(huà)等，他們的藝術(shù)體現(xiàn)形式是各不相同的。我們今天的講述只是針對(duì)中國(guó)畫(huà)而言！

劉紅琴作品

中國(guó)畫(huà)，是一門(mén)比較特殊的繪畫(huà)藝術(shù)，之所以這么講，是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的發(fā)展一直是和中國(guó)文字并行的，并且有很多的理論點(diǎn)、技法是建立在書(shū)法基礎(chǔ)之上的。又是和詩(shī)歌互生的，也因此才能有“如詩(shī)如畫(huà) ”這么美妙的詞語(yǔ)。更是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是中國(guó)哲學(xué)的圖影，里面有著許多宏觀(guān)的人文思想。

肖大平作品

但是中國(guó)畫(huà)自從西方文化的進(jìn)入，走純粹藝術(shù)的畫(huà)家已經(jīng)不多了，更多的都是趨向畫(huà)面的顏色、塊面、物象的造型。而這樣的作品體現(xiàn)的只是第一感官的裝飾性，而中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)人文性是幾乎不存在了。也因此牽強(qiáng)地出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)。藝術(shù)并不是一個(gè)廣泛的詞語(yǔ)，是有各種條件約束的，現(xiàn)在所說(shuō)的什么藝術(shù)，更多的是作為形容詞出現(xiàn)的，比如：我們中國(guó)武俠小說(shuō)中出現(xiàn)的什么賽秦瓊、賽關(guān)公、小武松等，只是借用這些人的名字來(lái)形容自己和他們一樣的厲害，但是你卻不是。裝飾藝術(shù)也是同樣，為了形容自己在裝飾領(lǐng)域恨牛叉，就加個(gè)后綴“藝術(shù)”。而“藝術(shù)”是在對(duì)等領(lǐng)域中的名詞，絕不是廣泛領(lǐng)域中來(lái)形容自己高度的形容詞。

陳云鵬作品

說(shuō)這么多，是給在書(shū)畫(huà)收藏領(lǐng)域的朋友一個(gè)啟事，不要盲目的去收藏，懂得去分辨什么樣中國(guó)畫(huà)是藝術(shù)品，什么樣的“中國(guó)畫(huà)”是偽藝術(shù)。流傳千古的中國(guó)畫(huà)絕對(duì)是建立在藝術(shù)這兩個(gè)字之上的。而藝術(shù)不是裝飾印刷畫(huà)的特點(diǎn)，不是色彩亮麗，不是技術(shù)，不是像與不像，是第二感官心靈的碰撞，她可以使你笑，可以使你哭，可以使你飄飄然，可以使你沉迷不可自拔。

杜艷作品

本文配圖作品為作者精挑細(xì)選出來(lái)的，分別是中國(guó)畫(huà)的新生力軍代表人物肖大平老師、杜艷老師、何三寶老師、宋長(zhǎng)發(fā)老師、陳云鵬老師、劉紅琴老師作品。

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